lunes, 28 de diciembre de 2009

Bigthan y Teresh han muerto

Una historia desconocida del pasado de Ciudad Real:

‘Bigthan y Teresh han muerto,’ anunció el cronista, más que nada porque se aburría. En un pequeño bar del centro, tipo cueva, donde se reunían mucho porque se comía bien, no se hablaba de nada en particular. El cotilleo no estaba al nivel habitual y la gente no tenía la chispa de siempre para la frase graciosa, la anécdota, el puyazo. Hay noches así.

...

‘Bigthan y Teresh han muerto.’

‘Anda la leche,’ comentó María Salvadora

‘¿Y eso es bueno o malo?’ preguntó la Pócimas.

‘Ya que me estaba recuperando de lo de Elvis…’ dijo Ildefonso con aire distraído, mirando hacia la esquina donde el barman se entretenía cortando jamón que nadie había pedido.

‘¿Quiénes eran éeesos?’ se podía contar con la Prudencia para tomar la frase en serio. También sentía aburrimiento y buscaba estímulo.

‘Pué, tienen un monumento en la Plaza de Santiago.’ Con la Flor no se contaba en este tipo de conversación, ya que apreciaciones irrelevantes y despistadas no solían aportar mucho, por muy graciosas que resultaban. El cronista se quedó muy sorprendido, y en esto no estaba solo.

‘¡Qué monumento ni que leches! Estás pensando en otras personas, Flor. Ni sabes quienes son’ ‘Claro que lo sé, Salva, ¿te crees que no prestaba atención en clase? Bueno, no mucha, pero eso se me quedó grabado. Nos llevaron a verlo y tó.’

‘Y, ¿Quiénes eran, entonces? ¿De qué habla éste?’

‘Pero, bueno. ¿Están muertos o no?’ ‘Que síi. Lo que no sabemos es quiénes son y de qué han muerto y eso.’

La Flor continuó su narrativa, inventándose los detalles que no le venían directamente a la memoria. ‘Mira, eran dos que querían matar a Fernando de Aragón, y les pillaron y les colgaron.’

‘No recuerdo a nadie que intentase matar a Fernando,’ observó la Prudencia, que sabía bastante de la época. Le estaba costando situarse.

‘Seguro que un montón de gente. Pero estos eran moros, y después de echar a los demás moros, se convirtieron, y luego Fernando quiso también echar a los judíos. ¿Estamos?’

Resultó que estaban. Por lo menos seguían la historia, aunque alguno no parecía muy convencido.

‘Pué estos dos se opusieron a matar a los judíos e iban a matar al rey para que no matara a los judíos.’

‘Y ¿por qué les importaban los judíos?’ la Prudencia se dejó llevar por su sentido de la lógica.

‘Porque eran médicos o filósofos o algo así. La política no iba con ellos. Y había una chica por medio, una joven judía, y los dos estaban enamorados de ella. Se llamaba… no me acuerdo…’ ‘¿Esther?’ dijo el cronista sotto voce. ‘No, no creo que se llamara así, pero bueno, el caso es que había una chica judía y estos dos moros que ya no eran moros querían evitar que le mataran a ella y a los demás judíos.’

‘Ya. Un lío de faldas. Ahora está más claro. Para eso no hace falta ser filósofo.’ ‘Ilde, es que no comprendes. Su amor era de un grado superior, espiiriituaal, filosofal.’ La Flor movía sus manos lentamente delante de su pecho como si acariciara una bola de cristal. ‘Tenía pUrEzA y vERdAd dramÁtica. Era otra cosa, vamos. Así que lo que pasó es que estaban en esto, confabulando como locos contra la vida del Rey, y resulta que el padre de la chica que era realmente su tío, se enteró de la historia, y se chivó al Rey.’

‘Un poco tonto, no, o ¿pretendía salvarse haciéndole la pelota a Fernando? Y ¿a dónde fue para hablar con él? ¿A Toledo? Mucho viaje para que no te dejen entrar o te tomen por loco. No sé yo.’ Ildefonso aún no había atraído la atención del camarero y no participaba del todo en el espíritu del relato.

‘Con un mensaje secreto a uno de la guardia real que era amigo suyo o algo así. Si no es tan difícil. Si dices que quieren matar al Rey te harán caso. Sobre todo el mismo Rey. Y no sabía que quería expulsar a los judíos, claro, sólo que un par de moros le querían matar a él. Y tampoco sabía que su sobrina-lo-que-sea estaba liada con los dos.’

‘Vamos, un desastre,’ sentenció María Salvadora, que aprovechó para llamar al camarero con una voz que atravesó el bar de lado a lado, abriéndose paso entre la gente, más que a codazos, a espadazos. Camareros en los cuatro bares más cercanos comenzaron mecánicamente a poner cañas.

...

En fin, siguió la Flor hablando. ‘Habían hecho un patíbulo muy grande con una horca muy alta para colgar a los judíos, bueno no a todos, a unos cuantos de los líderes para que los demás se asustasen y se largaran…’ ‘¿Dónde?’ ‘En la Plaza Mayor, ¿Dónde va a ser? Y el tonto del tío va y dice al Rey, que te van a matar Majestad, y le dice el Rey, quíen, y le dice el tío, pué estos dos y los cogió y los colgó en el patíbulo que era para los judíos. Y cuando supo que el tío era judío y los otros eran moros revenidos dijo vale, ya no mata a los judíos.’

‘Vale, Flor, pero, ¿no los echó igualmente?’ La Prudencia con el dato histórico. ‘Ah, ¿sí? Yo creía que eso era después. Bueno, así me lo contaron y en la vieja zona judía les han puesto un monumento.’

‘Nunca he visto nada y paso por allí un montón de veces.’ ‘Te lo acabas de inventar.’ ‘Te han engañado.’ ‘Que no hay monumento en esa plaza, coño, que allí entramos con la Virgen en Semana Santa y no nos estorba nada.’ El cronista también quiso saber dónde estaba escondido tal monumento, del que no tenía noticia.

‘En la Plaza de Santiago, en la pared en frente de la iglesia, en la casa, en una piedra o una tablilla o algo, lo pone.’

Y así es. La cuento novelada, y mi narradora no tiene bien todos los detalles, pero la historia pasó de esta manera, y el monumento está allí, tallado en una piedra del firme de la Plaza de Santiago.

sábado, 26 de diciembre de 2009

Salvando el Mundo

En varios supermercados locales (en realidad internacionales- por eso son más baratos) cobran las bolsas, y cuando puedan las retirarán del todo. Esto no se hace para contribuir al bienestar del medio ambiente, como se pretende que creamos, sino porque suponen un gasto, y hace muchos años que intentan reducirlo. Muchos comercios baratos cobran las bolsas desde hace décadas, y algún supermercado de los grandes lo ha probado de vez en cuando, pero el público no lo consiente en las grandes superficies, y las empresas lo han consentido porque ponían su publicidad en las bolsas.

Ahora se intenta otra vez con el argumento verde, y parece que esta vez puede colar, con la ayuda de una publicidad masiva en televisión. Me gustaría saber quien ha pagado los anuncios. (Por una parte un grupo de empresas grandes porque les compensa la inversión, y por otra, sospecho, Zapatero con nuestro dinero. Ha demostrado y sigue demostrando que con tal de gastar dinero público en la propadanda de su partido no tiene vergüenza a la hora de sacar anuncios 'informativos' ridículos y vacios. Pero quisiera saber qué proporción ha pagado cada uno.) Así de tontos nos creen, y por lo visto lo somos.

Por otro lado, me pasé por los puestos de la Plaza del Pilar. Poco de interés, lo de siempre, se podría decir. Se presenta como una mini-feria de productos artesanos, como se eso tuviera mérito en sí mismo, y hay bastantes productos de otros paises, principalmente de Asia y Sudamerica, a precios muy reducidos.

Me pregunto, ¿en qué condiciones trabaja la gente que fabrica estos artefactos (sean prendas de vestir, bisutería, adornos curiosos o lo que sea)? ¿qué cantidad perciben del precio final del producto? y ¿en qué se distingue esto de la práctica de muchos grandes fabricantes de ropa y juguetes, por ejemplo, de tener sus talleres en paises donde la mano de obra es más barata?

¿El vendedor callejero tiene la más mínima idea de cómo originó el género que vende? ¿Tiene que estar pendiente de legislaciones laborales, o pagar seguros para los trabajadores? ¿Por qué es bueno comprarle una chuminada de artesanía india, y malo calzar unas Nike 'made in China?

Porque no pensamos, acaso, o ¿me pierdo algo?

sábado, 19 de diciembre de 2009

El Parlamento Catalán no entiende de democracia

No porque pretendan prohibir las corridas de toros (aunque no los correbous, eso les enfrentaría a la gente de los pueblos); legislar es su trabajo, y su derecho. Se puede criticar la forma de elección de casi cualquier gobierno, y el Parlament no es excepción, pero mientras el pueblo acepta que es legítima hay que aceptar tambien que legisle. No porque esta votación no responda realmente a un deseo popular; son cuatro personas apasionadas que han conseguido que los gobernantes les hagan caso, al resto del pueblo catalán le da igual- nunca ha habido mucha afición, pero tampoco oposición. Y no porque la cámara tenga los comunistas de ERC con los payasos y trogloditas que lo lideran; lo mismo que HB, los que convencen para votarles tienen derecho a ser representados.

(Por cierto, es verdad que el gobierno de Tony Blair intentó prohibir la caza del zorro, actividad milenaria practicada por todas las clases sociales, para acallar a los más vengativos del ala extrema de su partido, pero fue un rotundo fracaso, ya que se caza ahora más que antes.)

No, esta acción es anti-democrática porque la votación fue secreta. Los periódicos creen poder descifrar los datos para decirnos que grupos votaron a favor y en contra, pero el hecho es que las personas elegidas por elpueblo catalán para representarles en el Parlamento no han querido que se sepa que hacen con el poder así delegado. Se esconden de los que les envían y les pagan. Impiden que sus representados sepan si realmente les representan o no.

Eso es cobardía, arrogancia, prepotencia, estupidez y el ejercicio arbirario del poder. Pero no es democracia.

lunes, 14 de diciembre de 2009

Nieve


Nos hemos levantado esta mañana con nieve. No mucha, pero allí está. Ha cuajado en los coches y en los árboles, una capa leve pero maciza, y orgullosamente blanca. Lo que cae se ha convertido ya en agua-nieve, una cosa oscura y fea, sin la gracia de la nieve de verdad.

Ha vuelto a convertirse en nieve de verdad. Da gusto verla; salir a la calle es otra cosa. En los pueblos ya se habla de la posibilidad de quedarse aislados.

Las fotos son de las nevadas del 2007. Aún no llega a tanto

sábado, 12 de diciembre de 2009

De la Belleza


Hay una serie de cualidades encontradas únicamente en el ser humano, que no tienen origen biológico, ni, con una excepción, una función biológica, y que derivan de la razón. La razón nos permite analizarnos y nuestros actos, percepciones y sentimientos, y nuestra razón misma, y de allí derivan, como efectos colaterales, el sentido de humor, el arte como expresión, la comunicación abstracta, y la apreciación de la belleza.

Hay que distinguir entre la belleza y el atractivo (aquí me refiero a lo que denota el término inglés ‘prettiness’).

La apreciación de 'prettiness' sí tiene función biológica. Es la cualidad que tenemos que ver en nuestros hijos, para quererles, y es el origen y fundamento del amor humano. La belleza resulta de un fallo cognitivo, cuando la razón separa la estética de sus objetos propios y lo atribuye a otros. La belleza es matemática avanzada, se percibe instintiva y sencillamente, de la misma manera que la mano sabe donde y cuando tiene que ponerse para coger una bola en el aire. La belleza es teología, sentida por el alma, nos dice que Dios está con nosotros, porque todo lo bello es bueno. La belleza es biología, advirtiendo a nuestra intimidad que hay algo digno de su atención. La belleza nos habla como seres racionales, como hijos de Dios, y como animales. Pero, ¿qué hay de nuestra humanidad? A nuestra humanidad no le dice nada.

El 'prettiness' no es un grado de la belleza, es una cualidad distinta, que pocos saben poseer, ni reconocer. El atractivo es bello, como la inocencia es bella y la valentía es bella, pero no es la belleza. La belleza de una mujer bella debilita. Produce en el hombre normal el efecto que produce cualquier meta aparentemente inalcanzable. Un hundimiento del ánimo. Una rendición. Sólo inspira a grandes cosas a los grandes hombres. La belleza ha llevado a los hombres a crear música y poesía en imitación u homenaje, ha causado actos innumerables de valor, unos épicos, otros heroicos, muchos destructivos, ha llenado mentes excluyendo a todo lo demás, ha destruido reputaciones, vaciado bolsillos y puesto fin a vidas pero nunca ha sido fuente de amor. Sólo el 'prettiness' habla con nuestro corazón, y nuestra humanidad responde sólo a éste. El 'prettiness', únicamente, puede hacer que un hombre normal vaya a conquistar Persia. No es la conciencia de la belleza lo que nos hace humanos, sino la del atractivo. Si no, no habría amor humano. El amor humano no es el sacrificio razonado de un alma por otra en nombre de Dios, ni la protección instintiva de un animal a su cría. Necesitamos más que instinto, que creemos poder controlar, y menos que el amor de Dios, que no podemos alcanzar. Así que tenemos el atractivo, capaz de inspirar a cualquier cosa a cualquier persona.

Es, por tanto, la belleza un producto, un invento, de la razón, pero de singular importancia para el ser humano, que encuentra continuamente motivos de aliento y alegría en la belleza que percibe a su alrededor.

Apreciar y valorar la belleza, reaccionar ante la belleza con un vuelco del espíritu y una abertura de la mente, es de gran importancia para lo que llamamos felicidad. Ver y poder apreciar la belleza provoca y mantiene una sensación de bienestar y confianza en el futuro inmediato, que es lo único que se suele pedir. Nos olvidamos de lo negativo que tiene el presente y el futuro. Es posible que la capacidad para discernir la belleza sufrió selección positiva después de su desarrollo, ya que los que tenían esta capacidad serían más activos y más animados. Sugiero la posibilidad, únicamente; no estoy en absoluto capacitado para pronunciar sobre la cuestión. En todo caso nos da motivos, artificiales, creaciones de la razón, para vivir, tarea que la razón misma, por comprender lo que es vivir, ha hecho más difícil.

El análisis, mediante la razón, de la belleza como atributo de lo percibido nos lleva a desear controlarla, representarla (copiarla), y crearla nosotros mismos. De allí nace el arte.

El concepto de la belleza invade nuestro juicio de todas las cosas. El cuerpo humano es de suma belleza para los artistas, incluso en una expresión particular (una persona) donde otros no aprecian belleza; un cuerpo viejo o antiestético en reposo cobra belleza cuando realiza cierto tipo de movimiento (el ballet requiere belleza en el cuerpo en reposo, el flamenco no); los matemáticos reconocen belleza en cierto tipo de demostración; las artes suelen tener una belleza reconocible en la idea que expresan, diferente de la belleza que puede tener la realización misma. Esta belleza de las artes, tanto dramáticas como pictóricas o literarias, suele identificarse con la verdad, pero es una verdad distinta a la objetiva, científica; una verdad dramática, artística, nacida casualmente de la razón pero no justificada por ella.

martes, 1 de diciembre de 2009

¿Qué deben aprender los niños?

¿Qué deberían aprender los niños, en qué debería consistir la educación?

La respuesta depende en gran medida del propósito que se le atribuye a la educación. Los gobiernos creen que ese porpósito es meter en las cabezas de los jovenes las opiniones y ortodoxias que estén de moda, privarles de las herramientas necesarias para que piensen por sí mismos, y prepararles para el papel que el estado decide que deben tener en la sociedad. He comentado en otros artículos que el estado debería limitar su función a financiar una buena educación para aquellos que, de otra forma, no la podrían obtener. El educar en sí, deberían dejarselo a otros.

La educación debe preocuparse del individuo, no con la construcción de cierto modelo de sociedad. Así, los niños tienen que aprender muchas cosas, comprender por qué son como son, cómo sabemos que son así, y el contexto más amplio en el que estos hechos son importantes y su relación con otras cosas. Una generación de jovenes a los que se les ha permitido aprender a pensar, entender el mundo que les rodea, y desarrollar un profundo deseo de ser más de lo que son y un claro sentido de como llevarlo a cabo no sólo tendría muchas más posibilidades de tener éxito, y de estar satisfechos y contentos, sino que también sería mucho más probable que creasen en su entorno una sociedad más rica, más sana y más estable (aunque no fuera la sociedad que nuestros políticos creen que deberían crear).

Sugiero, pues, que habrían de aprender, como comienzo, lo siguiente (y por aprender quiero decir que se les ayude a entender, no que se les dé una serie de sermones):

- Que el mundo puede ser duro, y que su vida será en gran medida lo que ellos hacen de ella. Tienen que saber eso y saber también cómo hacer que sea lo que quieren.

- Matemáticas: en su aspecto de aritmética- entender los números- para manejarse en la vida diaria, cualquiera que sea la vida diaria que se planteen; el análisis estadístico, dado que mucho que se nos presenta de una manera, en realidad no es como parece, y el valor de saber evaluar los números que nos presentan políticos, activistas, periodistas, empresas, anuncios y científicos es enorme, y evita muchos engaños; la geometría, la mecánica, el algebra, el análisis, hasta dónde se pueda llegar, no sólo por lo que aportan en sí sino también porque las matematicas enseñan unas herramientas de pensamiento analítico que son únicas.

- La lengua y literatura españolas, para obtener y procesar información con facilidad, formular y expresar ideas muy variadas y de gran complejidad. Y, por supuesto, para disfrutar de lo que otros han pensado y creado.

- La historia/geografía/biología/física/química, con el propósito explícito de adquirir conocimientos, y comprender cómo es el mundo en el que viven.

- La filosofía, no como la historia de las ideas, ni mucho menos como 'ética' o guía moral, sino para entender los procesos de raciocinio que han derivado en estas ideas. Es otro sistema de pensamiento, que les ayuda a darse cuenta de cuando se les quiere engañar, o cuando se engañan a sí mismos y creen algo que puede no ser cierto.

- Fontanería, instalación eléctrica y albañilería porque son muy útiles, se ahorra mucho dinero y ayudan a comprender de forma práctica otro aspecto del mundo.

- Deporte, tanto de equipo como individual, porque si no aprenden lo que es la salud, el bienestar y la disciplina, e incluso más importante, los beneficios prácticos de estas cosas, nunca las querrán tener ni tendrán la fuerza de voluntad para conseguir lo que desean.

Esto es, como he dicho, un punto de partida. Los niños malgastan años de su vida en el colegio. Si ese tiempo se aprovechara adecuadamente, in unas pocas horas al día podrían estar, con unos 15 años, mucho mejor preparados para la vida- su propia vida- que el 99% de lo que sale de nuestros colegios hoy. Y no como máquinas, destinados a hacer lo que el estado quiere de ellos, sino contentos, confiados, productivos, preparados para enfrentarse al mundo y ganar. El resto, naturalmente, depende de ellos.

Sería importante dejar el engaño de la enseñanza obligatoria. Pretender obligar a personas que no quieren estar allí a presentarse a clase de vez en cuando no les sirve para nada, más que para tacharles de delincuentes antes de tiempo, desperdiciar muchos recursos, perder el tiempo de los que sí quieren aprovechar la oportunidad de aprender y prepararse, y gastar de forma permanente las energías y el entusiasmo de los profesores que podrían haberles ayudado. Es cierto que echar, o prescindir de los que no quieren estar o sólo vienen a enredar puede crear otro tipo de problema social, pero en ese caso lo que hay que hacer es abordar el nuevo problema cuando suriere, no defender la actual postura, que pretende que estropear las oportunidades educativas de todos los demás jovenes representa una solción aceptable.